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文锦堂居士 生于古籍文化传统世家,深得中国传统古籍文化真传,缘结广州。
上回文锦堂对我国古代入伙之谜进行了破解,而在入伙的流程中,祭拜神明以及祖先是一个极重要的步骤。那么,在中国的传统文化中,是如何替神像开光,而拜神又有何讲究呢?何谓开光?
据文锦堂家传古籍堪舆书记载:开光,又称开光明、开眼、开明,是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,消除一些物品,如神像、佛像、吉祥物等等不好的磁场,并赋予其特殊的灵气。比如新佛像、佛画完成后想置于佛殿、佛室时,首先要举行替佛开光的仪式。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明。”神、仙、佛、灵、动物等的雕像,既开光又点睛,而一般吉祥物,如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、[url=http://www.eshow33.com>文昌塔销售站www.eshow33.com>等等,只开光,不点睛。点睛最初用的是人血,后改为鸡血,再到后来因主张不要杀生,就改用朱砂,又称“神砂”,后朱砂点睛一直沿用至今。
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开光的步骤
那在中国的传统文化中又是如何替神像开光的呢?文锦堂分析说:开光是一项极为神圣的事情,因而每个步骤都需要怀有敬畏之心谨慎对待。首先,开光的第一步是为神像沐浴辟邪。而为神像沐浴的水也是极有讲究的,因为神像在开光之前沾染了许多凡尘俗气甚至是一些邪气,因而必须要有灵气的水才能洗掉那些不好的磁场。煮有灵气的水其实很简单,只需要准备新鲜的柚子叶,没有的话也可用柚子皮或新鲜黄皮叶代替,然后准备一个从来没用过的新煲,装满水,并将柚子叶放进去一起煮。水一定要烧开,时间也尽量长点,这样才能将柚子叶的汁味提取出来。水煮好后,接着便要准备一个新的脸盆和一块新的抹布,抹布要为红色,象征着吉祥。一切准备后,将煮好的柚子叶水倒进脸盆中,并把家中要供奉的福禄寿等神像放进水里面洗,一边洗一边用红布拭擦神像。洗完之后,为神像沐浴的第一步就算完成了。但是需要注意的是,为神像开光的器皿和抹布,已经沾染了灵气,切不可再用来做其他用途,只能用作下次为神像煮水沐浴以及平时拭擦神案的工具。特别是煲和脸盆,不能用来装没有灵气和杀生的东西,如鸡、狗之类的,否则便会使灵气遭到玷污。
接下来开光的第二步便是为神像点睛。点睛并不是随便一个人都可以的,必须有道行的风水先生或德高望重的长者和一些有仙气、有贵气的人才行。但不管是谁来点睛,开光作为一种表示恭敬的神圣仪式,点睛的人必须具有足够的恭敬心、清净心才行。
拜神的讲究
新居入伙,一个很重要的步骤便是祭祀拜神。那么,拜神又有什么需要注意玄妙呢?据文锦堂家传古籍堪舆书记载:拜神,首先要在中堂的神案摆放祭品。通常必备的祭品有三牲、鸡和烧肉等。用来拜神的鸡必须是完整的,五脏俱全,并且把鸡脚弯进鸡的肚子里。但不管是三牲还是鸡和烧肉,摆放的时候都要注意头朝向神像,呈一个朝拜的姿势。除了荤的祭品外,还会摆放一些好意头的祭品,如发糕、甘蔗等,这些祭品根据各地的风俗不同而有所变化。
摆放好祭品后,第二步便是要向神明敬茶和敬酒。严格的祭拜顺序是先敬茶再敬酒。因而,在神案上,会排放两行杯子,每行三个。第一行杯子敬的是茶,第二行杯子敬酒。这在祭祀上称为“三茶三酒,先茶后酒”。
敬完茶酒后第三步是敬香。敬香看似简单,其实内有乾坤。拜神时会燃三炷香,每炷三支香。这到底是何原因呢?文锦堂解释说:三炷香,每炷香分别代表敬天、地、人三才,而每炷三支则称为“灵香”,意为“有求必灵”。所以,别看是少少的九支香,却是将天地神明与四方贵人无一遗漏地敬了。而敬香的顺序也是很有讲究的,除了按照家族中尊卑长次的顺序,还要遵循传统文化中祭拜所规定的次序。因此,正确的敬香是家中辈分最高的长者先敬,然后按辈分逐个逐个敬。而次序是跟行砖祭拜的一样,就是先拜中堂,接着到上方左边东北角,第三步到上方右边的西北角,再次之到为下方左边的东南角,接着到下方右边的西南角,再到大门口,最后回到中堂把香插在神案的香炉上。这个次序文锦堂在《中国古代建筑的选居与择日之谜》一文中,以行砖作为例子已有详细的解析,此处就不再赘述。
敬完香,拜神就算是大功告成了。在中国传统的民宅民居中,人们常供奉着门口土地神、天官、灶君等神。那在众多的神灵中,为何人们对这几个神情有独钟,甚为喜爱?这些神又司管了哪些神职呢?下期,文锦堂将为您一一揭晓,敬请关注。
整理:周菡萏
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【来源:信息时报】
(责任编辑:和讯网站)[转载]小白的苦难]化煞吉利物12011-06-07
